-
牟底赞普。牟底后来又为那囊人所杀。《新唐书》：“(贞元)三十年(甲申)(804)，赞普死，遣工部侍郎张荐吊祠，其弟嗣立，再使使者入朝”(《新唐书》卷216下吐蕃下)。贞元二十年死的赞普可能是牟底赞普了，...松赞干布的卒年，说松赞活了八十二岁，再上推八十二年，即为唐贞观三年的己丑(629)。他说这个己丑就是赞普的生年。按《唐书》说，文成公主入藏和亲是在贞观十五年，若如他所说的松赞生于贞观三年的己丑，那么，这时...
刘立千
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055248735.html
-
想要以一念随喜心，胜过一切声闻、独觉所有的精进，应当修学般若波罗蜜多。 这段经文宣说具精进波罗蜜多的“金刚喻”发心。 13.菩萨摩诃萨（想要善教育散乱者入于静虑），想要以一念随喜心，胜过一切声闻、独...》文，并加上自己的见解。但师子贤的这部注释却独树一格，它把《现观论》的“八现观、七十要义和一千二百细目”完全配入整部《二万五千颂》相对应的段落中，[6]除了《二万五千颂》经文以外，只作“以上开示教授...
释如石
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061548794.html
-
北绘中华古帝，东突厥、婆罗门，西波斯、拂菻等诸王，其君旦诣拜则退。贞观十五年，遣使者入朝。永徽时上言：‘闻唐出师西讨，愿输粮于军。’俄以其地为贵霜州，授其君昭武婆达地刺史。遣使者钵底失入谢。[31] ...为道。有寺两所，迥无僧居，客僧投者，诸胡以火烧逐不许停住"。[16] 玄奘以佛法化度康国国王。《新唐书》编撰者很可能是根据玄奘以佛法化度康国王一事，推定康国此后必然“尚浮图法”了。直到762年，杜环...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07234751216.html
-
八关斋戒、菩萨戒等，有系统有层次的增进道德，净化身心；出家的沙弥、沙弥尼十戒，比丘、比丘尼的具足戒等，这些规范身心的戒律，是为修行者的养成教育。 佛陀入灭后，佛法传至中国，祖师大德遵循佛陀戒律法制...的内容。僧众分五等十九级，列有清净士、学士、修士、开士、大师(长老)五等，如系年老者入道，列为清安士，增加其福利，不做升等之考核。 人事序列级别之升等，有一年、二年、三年、五年等之分别。评鉴程序...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07295751955.html
-
哲学家的睿智来剖析佛学理论，为创制自己的哲学理论服务的。他援佛入儒、以儒释佛的工作有多方面，然举其荦荦大者约有以下二端： 第一，确立唯识世界观。佛教认为：诸法性空，并无自性。唯识宗称：三界唯心，万...者溺诗辞，上者入浮屠，儒业亡绝”；“宋兴，而周程诸老先生，绍述孔孟，儒学复兴，然特崇义理之学，而视事功为末，其精神意念所注，终在克己工夫，而经国济民之术，或未遑深究……非深观群变，有所创发……于致用方面...
周德丰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07303652047.html
-
既得圆满人身而不常入善法，等于自害自杀。然则对于人身何者乃为最大义利，诚不可不探究也。常人对于有义利之善法或虽知之，然多推缓不肯遽作，即不推缓亦限局于现世疏浅计划，对于后世义利能认识者，盖甚少矣。人身...平日所行，辄觉造恶力量胜于造善，吾人心中无恶不备，正如王库无宝不备。罪性小者入畜生趣、次入饿鬼趣、次入地狱趣、必不可免。或谓吾已皈依三宝，兼行善法，当可免乎。于此又须考查为善发心何如，其力究能敌今生及...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08010654309.html
-
（238）位于北九州的倭女王国的卑弥呼王遣使者入魏献贡，诏封卑称呼为“亲魏倭王”，赐以金印紫缓及绸锦金宝等物。据《三国志·魏志·倭人传》载，其国称邪马壹，以渔猎及农耕为生，已知养蚕丝织，在文化生活中，...南梁人司马达等）到大和国，在坂田原建草堂供奉佛像，归依礼拜。日本佛教史学者称此为佛教的“私传”（民间传入）。 影响大的是所谓佛教的“公传”（通过朝廷传入）。有两种说法：一、成书于8世纪的《日本书纪》...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/14570255548.html
-
很远就听到佛说《法华》，有无量千百亿菩萨前来听受，又问：“如佛灭后如何能得到《法华经》？”佛说：“一者为诸佛护念；二者殖众德本；三者入正定聚；四者发救一切众生之心。&...lsquo;勿论此花不如法，所以者何？是花无所分别，仁者自生分别想……’”
（注15）《入楞伽经》，大正，十六，页514，下；517，下。
（注...
李志夫
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15061855785.html
-
（有时却是在长大后才认出）后，寺方便会把他们迎请至先世所属寺院，举行升座册封认定仪式（亦有汉译为‘坐床’）。在此之后，转世者多会入寺修学，继承先世未竟之佛教事业，但也有选择不出家者，情况不一而定。在...以过贫困的清修生活才有利于成材。但在西藏传统中，有另一种规矩规定转世者入读拉萨三大佛教学府时必须斥资兴供大供养，而在毕业离寺时又再需作一次大型供养。这种大型供养，是当时入读拉萨色拉寺的外公（他当时是...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15522058019.html
-
《法华》，故吉藏立法华为摄末归本法轮。非海无以潜流，非本无以摄末。始终一贯，本末一事。文云：“始见我身，闻我所说，即皆信受，入如来慧。”即始说《华严》。又云：“除先修习学小乘者，我今亦令得闻是经，入于...，先说无量义经，经毕，又入无量义定者，发实相妙法之端绪也。故此定为实相定也。二、放实相光。即一光周互，全彰实相妙体，圆现法界事相，生佛始终，未说妙法，先现此瑞者，依智境，示诸法实相也。文云：“今佛放...
清金台传
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15561758262.html